The Pirate Wheel

The Pirate Wheel / Ο Πειρατικός Τροχός (σε αναμονή για μετάφραση)

Το αρχικό αγγλικό κείμενο στο INFOPOLICY:

The Pirate Wheel

The Pirate Wheel is an overview of pirate policies as I’ve understood them from talking to pirates across the world. It’s not an authoritative source over any other, but merely my interpretation — which, in pirate spirit, is no more valid than anybody else’s.

http://falkvinge.net/pirate-wheel/

The policy tree of the Pirate Wheel, version 2012-11-10: http://falkvinge.net/files/2012/manual/PirateWheel-2012-11-10.pdf

.	Εισαγωγικό σημείωμα από ekfrasi στο forum topic:Μια θεωρητική και ιδεολογική προσέγγιση. (Ένα μεγάλο Post…) https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.php?f=140&t=583 Όντας μέλη ενός διεθνούς οργανισμού του Pirate Party International, έχουμε και αρχές και «μανιφέστο» και τον Marx μας και καθαρές θέσεις. Αν και δεν είμαι υπέρ ή κατά των «ηγετών» είναι γεγονός ότι το πειρατικό κόμμα γεννήθηκε και σχηματίστηκε από τον Rick Falkvinge στη Σουηδία. Ο ίδιος μετά από συζητήσεις με πολλούς πειρατές έχει γράψει το «Τhe Pirate Wheel» που είναι η πειρατική ιδεολογία σε μια ευρύτερη προοπτική. [Τα ελληνικά κείμενα βασίστηκαν στην παραπάνω μετάφραση-απόδοση]
Philosophies and Policies of the Pirate WheelBoxes under Foundation and Principles are clickable for more information, with the rest coming later. Version 2011-11-13	Φιλοσοφίες και Πολιτικές του Πειρατικού Τροχού Τα κουτάκια στις στήλες ΘΕΜΕΛΙΩΔΕΣ και ΑΡΧΕΣ είναι σύνδεσμοι και με ένα κλικ μπορείτε να δείτε περισσότερες πληροφορίες, για τα υπόλοιπα κουτάκια, θα γίνουν οι σύνδεσμοι με τις αντίστοιχες πληροφορίες σε επόμενο χρόνο. Έκδοση 2011-11-13 εγώ θα προτιμούσα ως γενικό τίτλο το εξής:(η) Πειρατική Ρότα
width="50%" .	width="50%" .
FOUNDATION	ΘΕΜΕΛΙΩΔΕΣ
Empowerment http://falkvinge.net/pirate-wheel/empowerment/ Everybody has a voice.Assume Good Faith.	ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ http://falkvinge.net/pirate-wheel/empowerment/ Ο Καθένας μας έχει φωνή.Υποθέστε Καλή Πίστη. [Οι πολίτες έχουν πια εξουσία και οι κυβερνήσεις πρέπει να τους συμπεριφέρονται ανάλογα, χωρίς να τους προ-καταλογίζουν δόλο.– αυτό οδηγεί σε 8 βασικές αρχές.]
The world has changed. Every time there is a technical development that empowers more people, it changes the power balance in society fundamentally. It happened with the printing press, it happened with the industrial revolution, it happened with the green revolution, and it has happened again. This time, everybody has received a voice; nobody can be silenced evermore. This changes everything.	Ο κόσμος έχει αλλάξει. Κάθε φορά που συντελείτε μια τεχνολογική εξέλιξη που ενδυναμώνει περισσότερους ανθρώπους, αλλάζει θεμελιωδώς την ισορροπία δυνάμεων στην κοινωνία. Συνέβη με την τυπογραφία, συνέβη με την βιομηχανική επανάσταση, συνέβη με την πράσινη επανάσταση και ξανά-συμβαίνει τώρα. Αυτή τη φορά ο καθένας έχει αποκτησεί φωνή, κανείς δε μπορεί να φιμωθεί πια. Αυτό αλλάζει τα πάντα.
In the 1900s, there was a place for interpreters of the public’s opinion and news reporting, as it was not possible to listen to everybody. Today, listening to everybody has become not only possible, but expected. This turns the tables on the information flow, on government, and on the economy.	Τον 19ο αιώνα υπήρχαν διερμηνευτές της κοινής γνώμης και ανταποκριτές ειδήσεων και δεν ήταν δυνατό να μπορείς να ακούσεις όλες τις μεριές. Σήμερα, το να ακούγεται ο κάθε ένας, όχι μόνο είναι δυνατό, αλλά είναι και αναμενόμενο. Αυτό αλλάζει τα δεδομένα στη ροή της πληροφόρησης, στην πολιτική/διοίκηση και στην οικονομία.
This means that the need for middlemen and for self-appointed approvers has reduced drastically, to the point where people need not put up with the concept — and, indeed, are rightly ceasing to do so. People have become empowered; nobody needs ask permission to turn an idea into reality or to start changing the world from a business or policy perspective. Neither competitors nor governments have any more power to stop empowered citizens. This catalyzes a necessary change in the role of the political administration: a change from ruling to governing.	Αυτό σημαίνει ότι η ανάγκη για μεσάζοντες και για αυτόκλητους θεματοφύλακες έχει μειωθεί δραστικά, στο σημείο τέτοιο, που οι πολίτες δεν τους χρειάζονται πια, ούτε καν σαν έννοια – και όντως έχουν σταματήσει να τους δίνουν σημασία. Οι άνθρωποι έχουν ενδυναμωθεί, κανείς δε χρειάζεται ειδική άδεια για να κάνει μια ιδέα πραγματικότητα ή για να αρχίσει να αλλάζει τον κόσμο από επιχειρηματική ή πολιτική σκοπιά. Ούτε οι ανταγωνιστές ούτε οι κυβερνήσεις έχουν πια τη δύναμη να σταματήσουν τους ενδυναμωμένους πολίτες. Αυτό λειτουργεί ως καταλύτης αναγκαίας αλλαγής στο ρόλο της πολιτικής διοίκησης: αλλαγή από το «να εξουσιάζουν» στο «να κυβερνούν». [από το λατινικό guberno, αντιδάνειο της Ελληνικής γλώσσας, για τη πλοήγηση πλοίου, τελικά]
Fundamentally, this is a very positive change. It encourages diversity and realizes the civil liberties that philosophers in the 1700s and 1800s theorized about, but which only applied to a privileged elite at the time. (We can see remnants of this elite trying to prevent the sands of time from running and completing this shift, trying to cement their privileged position of information, culture, or opinion gatekeeper and interpreter. This is not in the public interest.) It also creates a very resilient society, one where a few bottlenecks cannot shape the course of history against the public interest.	Θεμελιακά, αυτό είναι μια πολύ θετική αλλαγή. Ενθαρρύνει τη διαφορετικότητα και πραγματοποιεί τις πολιτικές ελευθερίες που ευαγγελίστηκαν θεωρητικά οι φιλόσοφοι στα 1700 και 1800, που τότε όμως εφαρμόζονταν μόνο σε μια προνομιακή ελίτ εκείνης της εποχής. (Βλέπουμε τα απομεινάρια αυτής της ελίτ, να προσπαθούν να σταματήσουν τη ροή αυτής της αλλαγής, με το να προστατεύσουν τις προνομιακές θέσεις τους στην πληροφόρηση, στον πολιτισμό ή στη φρούρηση και ερμηνεία της κοινής γνώμης. Αυτό δεν είναι προς το δημόσιο συμφέρον.) Επίσης, η αλλαγή αυτή, δημιουργεί μια ανθεκτική κοινωνία, τέτοια που μερικά μόνο σημεία συμφόρησης δεν είναι ικανά να διαμορφώσουν την πορεία της ιστορίας εις βάρος του δημοσίου συμφέροντος.
For some time, people have been assumed innocent until proven guilty. The ongoing change, this change from ruling to governing, forces society to take this concept of civil liberty and acknowledgment of the free individual one step further. Not only must innocence be assumed, but also good faith. It has used to be that governments and authorities have assumed that everybody is a potential criminal, assumed cheater, assumed tax evader that may or may not be convicted later. Experiences from early-stage catalysts of the ongoing shift tell us that this is neither productive nor desirable. Rather, governments must assume good faith in all its dealings with people.	Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι θεωρούνταν αθώοι μέχρι αποδείξεως του εναντίου. Η τρέχουσα αλλαγή, η αλλαγή δηλαδή από το εξουσιάζω στο κυβερνώ, αναγκάζει την κοινωνία να πάει, αυτή την θεμελιώδη αρχή της πολιτικής ελευθερίας και ατομικής ελευθερίας, ένα βήμα παραπέρα. Όχι μόνο προϋπάρχει το τεκμήριο της αθωότητας, αλλά να υπάρχει εξ’ αρχής και η καλή προαίρεση [η καλή πίστη, ως νομικός όρος, εκ μέρους των αρχών]. Μέχρι τώρα, οι κυβερνήσεις και οι αρχές θεωρούν ότι ο καθένας είναι δυνητικά εγκληματίας, κλέφτης, φοροφυγάς και ότι θα καταδικαστεί ή όχι, αργότερα, αν πιαστεί. Η εμπειρία από τα αρχικά στάδια της καταλυτικής αλλαγής που επιτελείται, μας λέει ότι αυτή η θεώρηση δεν είναι ούτε παραγωγική ούτε και θεμιτή. Αντίθετα, οι αρχές και οι εξουσίες θα πρέπει να υποθέτουν την καλή προαίρεση σε κάθε συναλλαγή τους με τους πολίτες.
We can also observe through this fundamental change that people will adapt to the expectations of authorities. People who are exposed to a system that expects everybody to cheat, defraud and lie will do exactly that. People who are exposed to a system that expects them to take responsibility and only ask for aid when really needed, on the other hand, will step up to the plate. The rare exceptions to this rule must be regarded as just that; rare exceptions that don’t motivate a change of the system or viewpoint.	Επίσης παρατηρούμε μέσα από αυτή την θεμελιώδη αλλαγή, ότι οι άνθρωποι θα προσαρμοστούν στις απαιτήσεις των αρχών. Τα άτομα που εκτίθενται σε ένα σύστημα που περιμένει ότι όλοι είναι απατεώνες, κλέφτες και ψεύτες θα γίνουν τελικά ακριβώς αυτά. Τα άτομα που εκτίθενται σε ένα σύστημα που αναμένει από αυτούς να είναι υπεύθυνοι πολίτες και να ζητάνε βοήθεια μόνο όταν πραγματικά την χρειάζονται, από την άλλη μεριά, θα γίνουν αντάξιοι αυτών των προσδοκιών. Οι σπάνιες εξαιρέσεις αυτού του κανόνα, πρέπει να λαμβάνονται ακριβώς ως τέτοιες, ως σπάνιες εξαιρέσεις που δεν προσδίνουν αλλαγή του συστήματος ή της προοπτικής.
Apart from being a desirable and inevitable development that authorities assume good faith, it is further critical that people have a chance to break the rules without being discovered and penalized for it. Many actions that have been criminal in the past that are considered civil liberties today. These developments are positive; laws often need to be broken for society and its legislation to develop and modernize, and this is fostered through a positive diversity of viewpoints stretching beyond the contemporary limits of the law. This must be recognized and learnt from history.	Πέρα από το να είναι μια επιθυμητή και αναπόφευκτη εξέλιξη, το να υποθέτουν οι αρχές την καλή πίστη/προαίρεση, είναι επίσης σημαντικό το να μπορούν οι άνθρωποι να παραβαίνουν τους κανόνες χωρίς να ανακαλύπτονται και να τιμωρούνται για αυτό. Πολλές πράξεις που θεωρούνταν εγκληματικές στο παρελθόν θεωρούνται πολιτικά δικαιώματα σήμερα. Οι εξελίξεις αυτές είναι θετικές. Οι νόμοι πρέπει πολλές φορές να παραβιάζονται για την κοινωνία και η νομοθεσία της να εξελίσσεται και να εκμοντερνίζεται, και αυτό προωθείται μέσω της πολυφωνίας πέρα από το στενό νομικό πλαίσιο. Αυτό πρέπει και να αναγνωριστεί και να κατανοηθεί από την Ιστορία.
People have become empowered, and the governing authorities must treat them as such, assuming good faith.	Οι πολίτες έχουν πλέον ενδυναμωθεί, και οι κυβερνήσεις πρέπει να τους συμπεριφέρονται ανάλογα, να τους καταλογίζουν καλή πίστη/προαίρεση.
Updated 2011-Nov-13.	Ενημερώθηκε στις 13 Νοε 2011.
PIRATE WHEEL, EMPOWERMENT. DERIVES FROM: none LEADS TO: Privacy, Transparency, Ticks, Humanism, Diversity, Resilience, Swarm Economy, Quality Legislation	ΠΕΙΡΑΤΙΚΟΣ ΤΡΟΧΟΣ, ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ. Πηγάζει από: κανένα Οδηγεί σε: ΙΔΙΩΤΙΚΟΤΗΤΑ-ΑΠΟΡΡΗΤΟ, ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ, Π.Ε.Ι.Γ.Α., ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΕΛΑΣΤΙΚΟΤΗΤΑ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΣΜΗΝΟΥΣ, ΠΟΙΟΤΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ
.	.
PRINCIPLES	ΑΡΧΕΣ
Privacy http://falkvinge.net/pirate-wheel/principles/privacy/of Correspondence, Identity, Data, Location, Financials, Body, and Territory < Empowerment	ΙΔΙΩΤΙΚΟΤΗΤΑ-ΑΠΟΡΡΗΤΟ http://falkvinge.net/pirate-wheel/principles/privacy/σε Επικοινωνία, Ταυτότητα, Δεδομένα, Τοποθεσία, Οικονομικά, Σώμα, και Χώρο < Ενδυνάμωση
Privacy is one of the eight principles of the Pirate Wheel, meaning that everybody has the right to have her life to herself. The concept divides into seven areas.	Η ιδιωτικότητα-απόρρητο είναι μια από τις 8 αρχές των πειρατών και σημαίνει ότι ο καθένας έχει το δικαίωμα να έχει όλες τις πτυχές της ζωής του, για τον εαυτό του (απόρρητες). Το θέμα χωρίζεται σε 7 τομείς.
Privacy of Body: Your body is yours, and you have the right to do with it what you like. If you make bad decisions or have bad luck, society will be there to assist you with health care. Nobody may invade your body or violate your supreme prerogative over it. You may do anything with your body that does not limit what other people can do with theirs. By extension, Privacy of Body includes Privacy of Thought, of Opinion, and of Emotion.	Σώμα: Το σώμα σου είναι δικό σου και έχεις το δικαίωμα να κάνεις ότι θέλεις με αυτό. Αν κάνεις κακές επιλογές ή έχεις κακή τύχη, η κοινωνία θα είναι εκεί να σε βοηθήσει σε θέματα υγείας. Κανένας δε μπορεί να «εισβάλει» στο σώμα σου ή να βιάσει το υπέρτατο προνόμιο σου, επάνω του. Μπορείς να κάνει ότι θέλεις με το σώμα σου όσο δε περιορίζει το τι κάνουν οι άλλοι με τα δικά τους. Κατ' επέκταση το Απόρρητο του Σώματος περιλαμβάνει και το Απόρρητο της Σκέψης, της Γνώμης και των Αισθημάτων.
Privacy of Correspondence: What you discuss with other people, when, how, and from where is something between you and them, and only between you and them. None of this may be tracked in any way, nor the fact that you are communicating at all.	Επικοινωνία: Το τι συζητάς με άλλους ανθρώπους, πότε, πως και από πού, είναι κάτι ανάμεσα σε εσένα και σε αυτούς και μόνο ανάμεσα σας. Τίποτα από αυτά δεν πρέπει να παρακολουθείτε και με κανέναν τρόπο, ούτε καν το ίδιο το γεγονός ότι επικοινωνείς.
Privacy of Data: The bit patterns on your computer, laptop, pad, phone, and other devices is a private matter for you. It is not something that authorities may even ask about. Private data that resides with trusted parties such as health care may not be given to anyone but you, and nobody has the right to demand that you hand such data to them as a precondition for services.	Δεδομένα: Τα δεδομένα σου στον υπολογιστή σου, στο φορητό, στο τηλέφωνο και σε οποιαδήποτε άλλη συσκευή είναι δικά σου και είναι απόρρητα. Δεν είναι κάτι για το οποίο μπορούν ακόμα και να σε ρωτήσουν οι αρχές. Προσωπικά δεδομένα που αποθηκεύονται σε έμπιστες πηγές όπως σε, υπηρεσίες υγείας, δε μπορούν να δοθούν σε κανένα εκτός από εσένα, και κανένας δεν έχει το δικαίωμα να σου τα ζητήσει σαν προϋπόθεση για παροχή υπηρεσιών.
Privacy of Economy: Your assets, inflow of funds and outflow of funds are for you to know. Authorities may only observe what is openly visible from a public area.	Οικονομία: Τα οικονομικά σου, οι συναλλαγές σου σε έσοδα και σε έξοδα, είναι δικά σου. Οι αρχές μπορούν να παρατηρούν μόνο ότι είναι ορατό (από αυτά) σε δημόσια χρήση.
Privacy of Identity: You have the right to be anonymous in all daily matters and as you go about your day. Asking for identification is something that may only be done by authorities, and even then, only when good reason exists. Preventing crime in general is not a good enough reason. In general, society should be built so that people only carry identifying documents when they know they will be needed for a specific errand on that particular day. 95% or more of the population should not carry ID at any snapshot in time.	Ταυτότητα: Έχεις το δικαίωμα να είσαι ανώνυμος στην καθημερινότητα σου και στην καθημερινή σου ζωή. Η ταυτοποίηση των στοιχείων σου είναι κάτι που μπορούν να κάνουν μόνο οι αρχές, και το μπορούν αυτό μόνο όταν υπάρχει καλός λόγος. Η αποτροπή ενός εγκλήματος δεν είναι αρκετά καλός λόγος. Γενικά, η κοινωνία πρέπει να δομηθεί έτσι ώστε τα άτομα να κουβαλούν ταυτότητα μόνο όταν χρειάζεται, για κάποιον συγκεκριμένο σκοπό σε συγκεκριμένη μέρα. Το 95% ή και παραπάνω του πληθυσμού, δε θα πρέπει να κουβαλάει στοιχεία ταυτοποίησης μαζί του, σε οποιαδήποτε χρονική στιγμή.